Berlín, Alemania (Weltexpress). El germanista y periodista Rottenfußer responde «sí» a esta pregunta y da buenas razones para ello. De hecho, este impulso histórico de las élites alemanas por destruir a su propio pueblo parece seguir determinando hoy en día, de forma inconsciente, las acciones de los principales políticos y sus aduladores mediáticos.
¿Qué está pasando en Alemania? Esta es la pregunta que debe hacerse cualquiera que observe con detenimiento una sociedad que parece apática, dividida y culturalmente vaciada. Los alemanes parecen cansados, incluso con ganas de morir. «Der deutsche Todestrieb» (El instinto de muerte alemán) es el título de un larguísimo ensayo de Roland Rottenfußer*, germanista, periodista y autor, publicado recientemente en la plataforma de Internet Manova (antes Rubikon). En él describe una nación que históricamente ha cultivado una tendencia a la autodestrucción y que hoy la perpetúa de forma modernizada.
De hecho, al observar la política actual de nuestro país, nos vienen a la mente numerosos acontecimientos que corroboran la tesis de Rottenfußer, como el comportamiento del canciller federal Friedrich «Drecksarbeit» Merz. Como modelo a seguir para el pueblo alemán, ya en mayo de 2022, en una entrevista con RTL/ntv, dio a conocer su intrepidez —o quizá fuera indiferencia— ante la guerra y la destrucción. A la pregunta de si temía que Alemania pudiera ser declarada parte beligerante por Rusia debido a sus entregas de armas a Ucrania, lo que podría conducir a una guerra nuclear, Merz respondió: «No tengo miedo a una guerra nuclear con Rusia».
Sin embargo, mostró, al menos de boquilla, comprensión hacia los cobardes que opinan lo contrario y no quieren lanzarse como lemmings por el precipicio nuclear trazado por Merz, mientras él ya se ha largado en su avión privado.
Boris «belicista» Pistorius, que evidentemente tiene predilección por utilizar vocabulario nazi de Joseph Goebbels, parece tener ahora un único objetivo, y no es la paz en Ucrania, ya que eso es lo que más temen él y los de su calaña, porque entonces él y sus compinches belicistas tendrían que rendir cuentas.
Sin embargo, la popular reportera de la corte berlinesa y presentadora de la ZDF, Dunja Hayali, se ha llevado la palma en lo que respecta a la propaganda con implícito deseo de muerte para Alemania. En el noticiario ZDF heute, no pudo ocultar su alegría al presentar su reportaje sobre las nuevas armas para Ucrania con las siguientes palabras: «Al menos hay una buena noticia. Kiev recibirá de Alemania un gran número de armas de largo alcance, en cantidades de tres dígitos».
Con el mismo efecto, podría haber dicho: «Alégrense, la Tercera Guerra Mundial y la destrucción de Alemania están finalmente al alcance de la mano». Para completar este acontecimiento inminente, solo faltan ahora los románticos tratados de 1914 y los debates sobre el tema «Es dulce y honorable morir por la patria», que entonces —y más tarde de nuevo con los nazis— estaba en boca de todos.
En este contexto, el ensayo «Der deutsche Todestrieb» (El instinto de muerte alemán), de Roland Rottenfußer, encaja como un guante. A continuación, he resumido sus tesis y observaciones más importantes y las he complementado con algunos comentarios.
Rottenfußer comienza su ensayo con una breve disertación sobre el famoso Cantar de los Nibelungos y sus efectos en el «alma» alemana. En la Canción de los Nibelungos, los burgundios se niegan a entregar al asesino Hagen, aunque saben perfectamente que con ello sellan su propio destino. Prefieren mantener la «lealtad nibelunga», un concepto de honor que exige lealtad absoluta, incluso a costa de la propia perdición. Este motivo fue posteriormente instrumentalizado políticamente y utilizado por primera vez en 1909 por el canciller del Reich von Bülow para justificar la hermandad incondicional con Austria-Hungría. El resultado fue la Primera Guerra Mundial, en la que perdieron la vida más de dos millones de alemanes.
Los nacionalsocialistas hicieron un uso aún más drástico de este mito. En los últimos días de la guerra, en 1945, Hitler exigió a todos los alemanes en una «orden del Führer» que «cumplieran con su deber hasta el extremo». Cuando quedó claro que la guerra estaba perdida, ordenó aplicar una política de tierra quemada. Nada debía caer en manos del enemigo, era mejor destruirlo todo. Así, el país quedó reducido a escombros y cenizas y millones de personas fueron enviadas a la muerte. El mito del sacrificio heroico se hundió en una pesadilla de bombas, fosas comunes y bancarrota moral.
Rottenfußer señala que, aunque a primera vista estos extremos históricos puedan parecer lejanos —al fin y al cabo, la Alemania actual es un país de usuarios de teléfonos inteligentes y consumidores de Netflix—, la tendencia a la autodestrucción, el deseo de hundirse, como lo llama el filósofo Jochen Kirchhoff, no ha desaparecido. Kirchhoff describe una «capa de la mentalidad alemana alejada de la luz», de la que surge un «mito del sacrificio heroico». Sin embargo, la tendencia a la autodestrucción, el deseo de autodestrucción, como lo llama el filósofo Jochen Kirchhoff, no ha desaparecido. Kirchhoff describe una «capa oscura del espíritu alemán» de la que brota un destructivo anhelo de muerte, una disposición no solo a aceptar la propia destrucción, sino a desearla.
A primera vista, esta tesis parece exagerada. Pero Rottenfußer encuentra en la Alemania actual muchos indicios que apuntan en esa dirección. Un ejemplo: en muchas cuestiones, la política sigue de forma bastante dócil los intereses de Estados Unidos. Alemania asume enormes compromisos en materia de armamento, que sirven sobre todo a la lógica de la OTAN. Suministra armas cada vez más pesadas a Ucrania, aunque esto agudice peligrosamente las tensiones con Rusia. Rottenfußer no ve en ello una política de paz segura de sí misma, sino una peligrosa servidumbre, la disposición a arrastrar de nuevo al propio país a una guerra por intereses ajenos.
Como otro ejemplo de la «lealtad nibelunga» alemana, Rottenfußer cita la relación de Alemania con el Estado sionista de apartheid liderado por el régimen criminal de guerra de Netanyahu. De la culpa histórica de hace 80 años, que todavía se cultiva con esmero, surge una lealtad acrítica hacia los actuales criminales de guerra. Alemania les suministra armas modernas, aunque estas se utilicen en un conflicto que la comunidad internacional condena masivamente como genocidio. En este contexto, Rottenfußer califica a Israel de «Estado agresivo».
Al mismo tiempo, se está trayendo a Alemania a muchas personas de países enemigos de Israel. De este modo, se importan los conflictos de Oriente Próximo a las ciudades alemanas. Se ven manifestaciones con consignas antisionistas, pero también violencia generalizada contra los judíos. Sin embargo, se bloquea cualquier debate abierto al respecto bajo pena de sanción, y cualquier crítica a la política oficial del Gobierno se tacha inmediatamente de «de extrema derecha».
Rottenfußer va aún más lejos y califica el estado de la economía alemana como una prueba más del actual «impulso de muerte» de los alemanes. A pesar de las voces de advertencia, el Gobierno ha permitido que se destruyera el pilar más importante de la infraestructura energética alemana sin protestar, sin siquiera protestar seriamente. Como consecuencia, importantes industrias han emigrado o han quedado paralizadas, en gran parte debido a una política energética precipitada y equivocada, basada en fantasías ecologistas, y a una burocracia que convierte las inversiones productivas en un laberinto. Las medidas contra la pandemia del coronavirus y los conflictos internacionales han hecho el resto. El resultado: empobrecimiento masivo, caída de la competitividad, aumento de la depresión y las enfermedades, polarización sociopolítica creciente y mayor inestabilidad social.
Sin embargo, la tendencia suicida se hace especialmente evidente en la disminución de la natalidad. Alemania pierde población de forma constante, de manera suave pero imparable. Rottenfußer cita cifras de la Oficina Federal de Estadística: desde 1990, el número de nacimientos ha disminuido en un 23 %. Esta tendencia ya había comenzado en la década de 1960, pero se ha visto agravada por el coronavirus, el miedo a la guerra y el declive económico. Rottenfußer lo denomina «una forma suave de suicidio colectivo».
En este punto, también recurre a Thilo Sarrazin, no como una autoridad incuestionable, sino como proveedor de estadísticas. El libro de Sarrazin, «Deutschland schafft sich ab» (Alemania se autodestruye), pronosticaba que el número de descendientes de la población viva en 1965 se reduciría drásticamente. Aunque Rottenfußer considera que el tono de Sarrazin es desagradablemente frío, reconoce que hay una pizca de verdad en sus observaciones: una sociedad que ya no se reproduce, que no quiere futuro, se extingue.
Además, señala la dimensión psicológica colectiva: muchos alemanes consideran esta desaparición como una especie de castigo justo por los crímenes del Tercer Reich (nota: me vienen a la mente especialmente los «antialemanes», la «juventud antifa» y los partidarios y simpatizantes del partido verde, que se consideran a sí mismos muy progresistas y muy de izquierdas). Rottenfußer cita casos concretos que ilustran este odio hacia sí mismos: políticos como Claudia Roth se manifiestan detrás de pancartas con el lema «Alemania, pedazo de mierda», mientras que bandas como Feine Sahne Fischfilet son aclamadas en público con letras como «Alemania es basura».
Rottenfußer también se opone a la aceptación acrítica de las influencias islámicas. Cita muchos ejemplos: profesoras con velo, entradas separadas en actos islamistas en universidades alemanas, la renuncia al consumo de carne de cerdo en la selección nacional. Deja claro que el problema no es tanto la inmigración como la falta de una afirmación clara de la sociedad mayoritaria. Las críticas se tachan rápidamente de «islamófobas» y se acallan.
Pero no solo desde Oriente, también desde Occidente llega una forma de renuncia alemana, a saber, la americanización. Rottenfußer ve en la sumisión incondicional de Alemania al dictado de Washington una variante especialmente peligrosa del impulso autodestructivo. En lugar de defender sus propios intereses, Berlín aprueba casi todo lo que exige la Casa Blanca: gastos militares masivos, sanciones arriesgadas contra Rusia y una renuncia a la energía que arruina su propia industria. Para él, esto no es una «amistad transatlántica», sino una lealtad vasalla que puede llevar a Alemania al abismo.
Además, se centra en la angloamericanización de la lengua como vehículo cultural. El inglés se ha convertido desde hace tiempo en la lengua obligatoria en la ciencia y la economía, y muchos jóvenes ya no pueden imaginar ver una película en alemán. Rottenfußer ve aquí también una forma paradójica de sumisión: mientras que el número de conversiones al islam sigue siendo reducido, la angloamericanización se produce en gran medida de forma voluntaria y entusiasta.
Considera que la avalancha de anglicismos es un indicador de un problema mayor: los alemanes ya casi no tienen interés en su propia lengua y cultura. Quien cultiva el alemán es considerado provinciano. El alemán se ve así aplastado entre las influencias de las comunidades musulmanas y la globalización angloamericana. Rottenfußer observa una huida hacia lo internacional, pero no como una apertura al mundo en el mejor sentido de la palabra, sino como un rechazo de lo propio. Quienes se definen como «ciudadanos del mundo» creen que así pueden liberarse de la «carga de la culpa alemana».
También aborda de forma crítica el derecho de naturalización. Si bien el «ius soli» (principio del lugar de nacimiento) es más moderno y menos racista que el antiguo «ius sanguinis» (principio de la ascendencia), se pregunta: ¿se puede realmente reconocer como alemán a alguien que no habla una palabra de alemán y que no se identifica en absoluto con los valores locales? Rottenfußer evita los juicios generales simplistas, pero señala tensiones reales, por ejemplo, con los seguidores de Erdogan o los grupos islamistas que propagan otros modelos sociales en este país.
Para Rottenfußer, la pregunta central es: ¿quieren los alemanes seguir viviendo como alemanes? ¿O es su desinterés colectivo por su propia cultura, lengua y futuro la expresión de un profundo deseo de muerte?
Al final, se refiere al filósofo Jean-Paul Sartre. Ya en 1947, este advertía de una «autonegación complaciente» de los alemanes. Sartre exigía en su lugar un «compromiso sincero con un futuro de libertad y trabajo». Rottenfußer convierte esto en su llamamiento: Alemania no puede simplemente disolverse para deshacerse de su culpa. Debe desarrollar una cultura abierta, pero segura de sí misma. Una cultura que permita la crítica y tolere la controversia, en lugar de sofocar cualquier debate en su origen.
Porque sin este compromiso, Alemania seguirá siendo un país que se autodestruye, por comodidad, por vergüenza o por un extraño y coherente deseo de su propia desaparición. Y quien quiera evitar que la frase «¡Alemania, muérete!» se convierta en realidad política, debe empezar a pensar en lo que puede mantener unido a este país. Solo así se podrá domar el antiguo instinto de muerte.
*Roland Rottenfußer, nacido en 1963 en Múnich, es un periodista y autor alemán. Tras estudiar Filología Alemana, trabajó como editor de libros, redactor y periodista para diversas editoriales. De 2001 a 2005 fue redactor de la revista espiritual Connection. Desde 2006 es redactor jefe de la revista online Hinter den Schlagzeilen y, de 2020 a 2023, redactor jefe de Rubikon (hoy Manova). También ha colaborado en publicaciones como Natur und Heilen, Publik Forum y Neues Deutschland. Su trabajo se centra a menudo en temas espirituales, culturales y políticos, con libros como Schuld-Entrümpelung (Despejar la culpa) y Strategien der Macht (Estrategias del poder). Ha colaborado en proyectos con personalidades de renombre como Konstantin Wecker.
